50 मिलियन लापता अभियान, रीता बनर्जी

"हाल के वर्षों में, अफगानिस्तान में महिलाओं की तालिबान की क्रूर दमन, अफ्रीका के कुछ हिस्सों में महिला जननांगों का प्रथा और सऊदी जैसे जगहों पर महिला घरेलू श्रम का दुरुपयोग के कारण दुनिया को हैरान कर दिया गया है। फिर भी यह दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र है जो महिलाओं के विरूद्ध हिंसा की लड़ाई में अघोषित विजेता है। "

यह उद्धरण 2005 में लिखे एक एनवाई टाइम्स ऑपिनियन टुकड़ा का नेतृत्व करता है, और अफसोस की बात है, क्योंकि यह भारत में प्रकाशित हो चुका है ।

हमारी कहानी 2004 में शुरू हुई, जब एक पुरस्कार विजेता जीवविज्ञानी वाशिंगटन, डीसी से अपने मूल भारत लौटे, "… और (आई) मेरी किताब" सेक्स एंड पावर "के लिए शोध पर काम कर रहा था [अमेज़ॅन पर उपलब्ध], कुछ मेरे अंदर गहराई से डाले। भारतीय महिला और लड़कियों पर प्रणालीगत और बड़े पैमाने पर हिंसा का आंकड़ा जो मैं अपनी किताब के लिए इकट्ठा कर रहा था, वह मेरी रोजमर्रा की वास्तविकता में अपनी गड़बड़ी से भरा था। मेरे शहर में सड़कों पर छोड़ दिया जाता है, और निवासियों के लिए पुलिस का जवाब देने के लिए इंतजार किया जाता है, सड़क के कुत्ते ने उसे मार दिया और उसे खाना शुरू कर दिया। "

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यदि यह घटना आपके लिए पढ़ने के लिए विद्रोह कर रही है, तो शायद आशा है, आशा है कि आप इतने महिलाओं के हिंसक दमन के लिए नहीं सुनी जा सकें कि आपको कुछ छोटे में कार्य करने के लिए मजबूर किया जा सकता है मार्ग। इससे 50 मिलियन लापता अभियान के संस्थापक रीता बनर्जी के लिए एक एपिटिशन आकार में मदद मिली।

रीता भारत में पैदा हुई थी और संयुक्त राज्य अमेरिका में मैसाचुसेट्स में चले गए थे जहां उन्होंने माउंट होलीक कॉलेज और वाशिंगटन डी। जॉर्जिया में वॉशिंगटन विश्वविद्यालय में सी।

1 99 5 में उन्होंने वाशिंगटन डी। सी। में एसोसिएशन फॉर विमेन इन साइंस (एडब्ल्यूआईएस) से प्लांट बायोलॉजी में एमी लुट्ज पुरस्कार प्राप्त किया, जो उनके पीएचडी थीसिस के काम के लिए था। रीटा ने कई अकादमिक पुरस्कार जीते और वॉशिंगटन संस्थान में पॉलिसी स्टडीज और द वर्ल्ड रिसोर्सेज इंस्टीट्यूट में काम किया।

लेकिन वह भारत में लौट रहा था, लेखन के लिए उनके सहज भावुक जुनून और महिलाओं को सम्मानित करने के लिए एक अप्रत्यक्ष ड्राइव थी, जिसने उसे ब्रह्मांड में इस जगह पर लाया था जहां उनकी प्रतिभा का सबसे अच्छा इस्तेमाल किया जा सकता था।

रीता बनर्जी ने मुझे कोलकाता से कई ई-मेलों के बारे में बताया।

हेफरन: आपने कैरियर पथ में बहुत बदलाव किया है, सेक्स एंड पावर बुक को 50 मिलियन लापता अभियान में लिखने के लिए पर्यावरणवाद से आगे बढ़ते हुए। क्या एक परिभाषित क्षण था जो इस बदलाव को मजबूर कर रहा था या क्या इन चुनौतियों का सामना करना सही था, इन मुद्दों को समय पर आपके जीवन में बिखरा हुआ था?

बनर्जी: जब मैं 8 साल का था, मैंने अपनी मां से कहा था कि मैं लेखक बनना चाहता हूं। एक बच्चे के रूप में मुझे खिलौने, गुड़िया या टेलीविजन में कभी दिलचस्पी नहीं थीलेकिन मुझे पढ़ना और लिखना बहुत अच्छा लगता था। हालांकि, मध्यवर्गीय भारतीय घरों में जो एक अच्छा कैरियर विकल्प नहीं माना जाता है। जब मैं 11 वर्ष का था, तो मेरे अंग्रेजी शिक्षक मुझे स्कूल पत्रिका के लिए एक जूनियर संपादक बनना चाहते थे, और मेरी मां बहुत क्रोधित थी कि मैंने इसे ले लिया। इसका मतलब था कि मुझे विद्यालय के बाद रहना पड़ा और मेरे शिक्षक के साथ संपादन पर काम करना पड़ा, और मेरी मां ने सोचा कि यह समय का एक पूर्ण बेकार है। और मेरा शिक्षक समझ गया और वह बहुत मिलनसार था। हमने स्कूल अवकाश या खेल काल के दौरान काम किया मेरे माता-पिता मुझे एक चिकित्सा चिकित्सक बनना चाहते हैं यह मेरे लिए मजबूर नहीं था, बल्कि अपेक्षा की जाती थी, जैसे कि जब मैं कक्षा 11 में विज्ञान में गया, तो वे बहुत खुश थे।

हालांकि, मैं विच्छेदन के लिए पशुओं को काटने से नफरत करता था, और मुझे पता था कि यह ऐसा कुछ था जिसे मैं नहीं करना चाहता था। और मुझे एक उदार कला शिक्षा का विचार पसंद आया, इसलिए मैं हाई स्कूल के बाद यू.एस. यह मेरे लिए एक महत्वपूर्ण स्थान था। यह अजीब बात है कि कॉलेज में भी मैंने कुछ अंग्रेजी कक्षाएं लीं, मैं ऑन-कैम्पस अंतरराष्ट्रीय पत्रिका का संपादक था, और फिर भी मैं विज्ञान की तरफ बढ़ रहा था। इस बार हालांकि, यह पारिस्थितिकी और पर्यावरण था। इन विषयों को भारत में सिखाया नहीं गया था - जहां विज्ञान अभी भी बहुत ही आधुनिक फैशन (वनस्पति विज्ञान, जूलॉजी आदि) में संरचित और पढ़ाया जाता है और इसके लिए मेरे लिए पूरे जुनून के पूरे क्षेत्र को खोला गया है।

मैं बहुत छोटे शहरों में बड़े-बड़े हरियाली, खेतों और जंगलों के आसपास, और पढ़ने और लिखने के अलावा, मैं बागवानी, जानवरों से प्यार करता था और मेरी बाइक पर जंगली तलाश कर रहा था।

जब मैं संरक्षण जीवविज्ञान के क्षेत्र में गया था तो मैं सिर्फ अपनी तरफ से एक और की तरफ आ रहा था यह विज्ञान में अभी भी है और मैंने सोचा कि यह मेरे माता-पिता को खुश कर देगा। मुझे यकीन नहीं है कि यह किया था। यह योजना एक पीएच.डी. करना और एक शिक्षण नौकरी लेना था, जो कि ग्रीष्मकाल के दौरान मुझे लेखन के लिए समय देगी। मैंने एक पीएच.डी. छात्र के रूप में थोड़ा सिखाया था और मुझे यह पसंद आया, लेकिन 6 साल बाद मुझे पता था कि मैं जीवन के लिए ऐसा नहीं करना चाहता था।

मैं भारत लौट आया - इस बार गंभीरता से लिखने पर सोचने के लिए। पहले मैंने पर्यावरण के साथ कुछ परियोजनाओं को भी लिया। और मैंने छद्म नाम (इलिया सेन) के तहत छोटे टुकड़े, कविताओं, लेख आदि लिखना शुरू कर दिया। मैं लंदन मैगज़ीन, "सेक्स से लेकर सुप्रीम परमानंद तक" के लिए लिखा गया एक टुकड़ा, जब कामसूत्र लिखा गया था उस समय भारतीय समाज के संस्कृति और विचारों को देखा - और मैंने पहले इसे अपने पेन नाम के तहत प्रस्तुत किया, और फिर पूछा कि क्या वह इसे मेरे वास्तविक नाम के तहत प्रकाशित करेंगे। मुझे लगता है कि यह मेरे लिए एक निर्णायक क्षण था, क्योंकि मुझे तब तक यकीन था कि जब तक मैं एक लेखन कैरियर से शुरू कर दिया था, यही वह हमेशा था जो मैं करना चाहता था। उस पुस्तक के लिए अनुसंधान और लेखन ने 5 साल पूरे किए- क्योंकि मैं देख रहा था कि भारत में सेक्स, लैंगिकता और नैतिकता का विचार 3,000 वर्षों से अधिक अवधि में, अवधि अवधि से बदल गया था। अनुसंधान खुदाई, बहुत काम था, लेकिन मुझे आश्चर्य हुआ कि मैं भारत के बारे में कितना सीखा और समझता हूं, और भारतीय मानस।

जब मुझे आधुनिक काल तक मिल गया तब मैं चौंक गया था। कॉलेज में मैंने वास्तव में डॉ। अमर्त्य सेन से बात की थी, मैंने भारत की "लापता लड़कियों" के बारे में सुना था - वह शब्द जिसे उन्होंने पहली बार इस्तेमाल किया था। लेकिन मुझे नहीं पता था कि महिला नरसंहार, इसके पैमाने, और प्रणालीगत और क्रूर हिंसा के मामले में यह वास्तव में क्या मायने रखता है। ऐसा कुछ था जो मैं एक भारतीय के रूप में, एक स्त्री के रूप में, और एक इंसान के रूप में दूर नहीं चल सकता था। वास्तव में मैंने 2006 में किताब समाप्त होने से पहले ही अभियान शुरू किया था।

लेकिन मुझे लगता है कि इसका सबसे बुरा हिस्सा यह है कि जबकि अन्य सभी प्रकार के प्रणालीगत और बड़े पैमाने पर हिंसा किसी जागरूक स्तर पर लोगों द्वारा अपमानजनक दिखाई देती है हर जगह, भारत में महिला नरसंहार एक ही प्रतिक्रिया पैदा नहीं करता है (हालांकि मुझे लगता है कि अब यह शुरू हो रहा है)। मुझे एहसास हुआ कि महिलाओं के खिलाफ हिंसा वास्तव में समाजों द्वारा आंतरिक रूप से भली भांति है - खासकर भारत में - लेकिन यहां तक ​​कि पश्चिम में भी। सामाजिक विचारों के कुछ गहरे, सामूहिक स्तर पर हम समायोजित कर चुके हैं, हमने महिलाओं और लड़कियों पर हिंसा को सामान्य बना दिया है, जो कि किसी भी अन्य समूह पर दिए गए अन्यथा असामान्य और अस्वीकार्य होगा। भारत में मादा नरसंहार इसलिए केवल भारत पर एक बयान नहीं है, लेकिन यह एक बयान है कि वैश्विक समुदाय हिंसा और महिलाओं के बारे में कैसे सोचता है

हाल के समाचार में, भारत में बलात्कार के विरोध में हिंसक हो गए हैं, तीव्रता का प्रदर्शन करते हैं जिसके साथ यह अभियान लड़ा जा रहा है

जो:

मुझे आश्चर्य है कि लैंगकैड के खिलाफ आपके सार्वजनिक रुख के कारण आप किस प्रकार के विपक्ष का सामना करेंगे। क्या चीजें कभी आपके लिए अप्रिय हो गई हैं? क्या सरकार आपके प्रयासों को स्वीकार करती है? बनर्जी: इस लिंग-सीड के पैमाने के बारे में जनता में इनकारों की भारी मात्रा है, और यह शिक्षित और पेशेवर वर्गों के लिए भी सच है। शायद यह शर्म की बात है कि वे बल्कि छिपाना चाहते हैं, क्योंकि वे इसे से निपटना नहीं चाहते हैं।

या शायद यह इस हिंसा में एक प्रत्यक्ष और / या सहभागिता भागीदारी है कि वे उस पर कॉल नहीं करना चाहते हैं और यह मुझे संपूर्ण रूप से, कभी कभी शत्रुतापूर्ण, निंदा के रूप में मेरे पास आता है। मैं आमतौर पर सीधे-आगे की जानकारी के साथ उस पर प्रतिक्रिया करता हूं हमारी साइट को डेटा, अनुसंधान, अख़बार की रिपोर्ट के लिए एम्बेडेड लिंक के साथ स्थापित किया गया है - ये तथ्य हैं इसमें कोई शक नहीं है। सरकार ने अभी तक वास्तव में केवल लैंगकैड के लिए होंठ सेवा का भुगतान किया है। इसने राष्ट्रीय आपातकाल के मुद्दे के रूप में इसे घोषित नहीं किया है। कारण का एक हिस्सा है कि सरकार स्वयं एक तरह से सहभागिता करती है। लड़कियों और महिलाओं की सुरक्षा के लिए पहले से मौजूद सभी कानूनों के लिए निरपेक्ष उपेक्षा है। और पुलिस और राजनेता खुद दहेज लेते हैं, दहेज हिंसा को दंड देते हैं और दहेरी की हत्या करते हैं। और सेक्स-चयन एक विशाल, बहु अरब डॉलर का उद्योग है, जो केवल पनपने में सक्षम होता है क्योंकि यह अधिकारियों को दूसरे तरीके से देखने के लिए रिश्वत करता है, और विद्यमान कानूनों को लागू नहीं करता है जो:

यह पश्चिमी देशों में व्यापक रूप से स्वीकार किए जाते हैं कि शिक्षा और आर्थिक विकास हर मुद्दे के लिए एक रामबाण हैं फिर भी, आप यह समझाते हैं कि यह भारत में मामला नहीं है, यह देखते हुए कि यौन अधीनता, अलगाव, भेदभाव और लैंगिकता की समस्या भारत के समाज के सुदूर और सुशिक्षित क्षेत्रों में मौजूद है।कृपया भारत में महिलाओं के खिलाफ हमले के प्रणालीगत और पितृसत्तात्मक आधार की व्याख्या करें।

बनर्जी: आप बिल्कुल सही हैं मुझे लगता है कि महिला लिंगासीन को रोकने के दृष्टिकोण के साथ सबसे बड़ी सैन्य समस्याओं में से एक - यह धारणा है कि शिक्षा और अर्थशास्त्र समाधान हैं। यह विद्यमान भू-डेटा के खिलाफ जाता है 2011 की जनगणना से पता चलता है कि यह सबसे गरीब और अनपढ़ है (नीचे की जनसंख्या का 20%) जिसकी सामान्य लिंग अनुपात है। और जैसा कि धन और शिक्षा बढ़ जाती है (यहां तक ​​कि महिलाओं के लिए), लड़कियों के लिए लिंग अनुपात बिगड़ता है। यह सबसे ज्यादा 20% में सबसे खराब है - जो कि धनी और सुशिक्षित है इसका कारण यह है कि शिक्षा और धन की कमी भारत की महिला लैंगिकता का कारण नहीं है। इसका कारण स्त्रियों के रूप में महिलाओं को देखने और संसाधनों को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने वाले पुरुषों के साथ एक गैर-संस्कृत, संस्कृति आधारित, लिंग शक्ति पदानुक्रम है। इसलिए एक महिला को स्वयं, उसके शरीर, उसकी कामुकता, उसका प्रजनन, उसकी शिक्षा या उसकी कमाई नहीं होती है। वह सब कुछ उसके पिता या पति और परिवार में है जो वह उससे शादी कर लेता है

जैसा कि आप सीढ़ी ऊपर जाते हैं, एक महिला की संपत्ति और शिक्षा उसे सशक्त नहीं करती है, यह पितृसत्तात्मक संरचना को सशक्त बनाता है, वह सिर्फ एक समारोह है - और इसके लक्ष्यों, जो अधिक बेटों की नस्ल है। वास्तव में अधिक शिक्षा और बेहतर नौकरी एक आदमी की है, जितना अधिक वह मांग करता है। अधिक शिक्षा और नौकरी से बेहतर एक महिला की उसके दहेज में ज्यादा दहेज है। परिवार अपनी बेटी को अपने घर छोड़ने के लिए दहेज का भुगतान करते हैं, और अपनी संपत्ति के हिस्से पर दावा नहीं करते हैं, जो वे यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि परिवार के पुरुषों के स्वामित्व और नियंत्रण के अधीन रह जाता है। एक ही टोकन तक आप जितना ऊपर जाते हैं उतना अधिक धन होता है, इसलिए पितृसत्तात्मक पारिवारिक ढांचे को पकड़ने के लिए अधिक खड़ा होता है और इस प्रकार यह सुनिश्चित होता है कि बेटियों या बेटियों में हिस्सेदारी का दावा नहीं किया जाता है । यही कारण है कि लड़कियों के लिए लिंग अनुपात खराब हो जाता है क्योंकि धन में वृद्धि होती है।

गांवों में भी महिला शिशुहत्या वाले परिवारों के बीच होने की अधिक संभावना होती है, जो कि खुद के खेतों या जमीन के बजाय, जो बिल्कुल गरीब हैं। इसके अलावा, यही कारण है कि जब पुरुष दहेज रोकते हैं, तब पुरुष और सास-वरीयता उस महिला को मारते हैं, उसे तलाक देने के बजाय।

वह अपने दहेज को वापस ले सकती है, और संभवत: पोषण के लिए दावा करती है और सिस्टम, जो इस पितृसत्तात्मक दुर्व्यवहार का एक हिस्सा है, स्पष्ट रूप से तलाक के मुकाबले हत्या करना आसान बनाता है यह भी यही कारण है कि गरीबों के सबसे गरीब लोग अपनी बेटियों को क्यों नहीं मारते हैं, जब वे बहुत अच्छी तरह से कर सकते थे, गरीबी क्यों असली वजह थी कि लोग भारत में अपनी बेटी को क्यों मारते हैं! ऐसा नहीं कहने के लिए, उसको भी एक अंधेरा पक्ष नहीं है। जब आप भूमि या संपत्ति नहीं करते हैं, तो आपकी लड़की की बच्ची खुद को संसाधन बन जाती है। यही कारण है कि यह इस स्तर में है, सबसे कम 20% जहां लिंग अनुपात लगभग 'सामान्य' है कि लोग अपने बच्चों को सेक्स-ट्रेड में बेचने की संभावना रखते हैं, अक्सर वे यौवन में प्रवेश करने से पहले ही। ऐसे इलाके हैं जहां 'ब्राइड्स' की मांग होती है - जो वास्तव में भारत में घरेलू सेक्स व्यापार का एक और रूप है जो बढ़ रहा है।और यह वह खंड है जो इस "व्यापार" को खिलाता है जो अपनी बेटियों की हत्या कर रहा है!

भाग 2